階伯（ケベク）のウンゴは実在した【悪女説を史料で検証】

ドラマ「階伯（ケベク）」のウンゴ（恩古）は実在した王妃です。史料によれば、百済を滅亡に導いた悪女として描かれています。

この記事では日本書紀や碑文をもとに、史実のウンゴの人物像とドラマとの違いを詳しく解説します。

悪女説を裏付ける日本書紀の記録

恩古（ウンゴ）の名前が史料に出てくるのは「日本書紀」のみです。日本書紀の斉明天皇6年10月条には、百済王義慈の妻として「恩古」と記載されています。

百濟王義慈・其妻恩古・其子隆等・其臣佐平千福・國辨成・孫登等凡五十餘、秋於七月十三日、爲蘇將軍所捉而送去於唐國＜引用元：日本書紀 斉明天皇6年10月条＞

この記録から、義慈王の妻の名前が「恩古」であることは明確です。なお、ウンゴは「恩古」の韓国語読みです。

また、日本書紀の斉明天皇6年7月条を読むと、恩古が百済を滅ぼした元凶のように書かれています。

或曰、百濟自亡。由君大夫人妖女之無道擅奪國柄誅殺賢良、故召斯禍矣、可不愼歟、可不愼歟＜引用元：日本書紀 斉明天皇6年7月条＞

恩古が国を私物化して、善良で徳のある者たちを殺したと記録されています。まさに、恩古はドラマ以上に悪女であった可能性があります。

悪女説を裏付ける碑銘

660年、百済は唐・新羅連合軍に滅ぼされました。唐の将軍・蘇定方は百済に勝利したことを記念して定林寺（チョンニムサ）の五重石塔（大唐平百済国碑銘）に文字を刻んでいます。

＜定林寺の五重石塔＞

碑文には、「外棄直臣、内信祅婦」とあり、「高潔な臣下を追放し、身内の妖婦を信じた」と解釈されています。

妖婦（ようふ）とは男性を惑わす美しい女性のこと、義慈王の妻、恩古を示しています。つまり、義慈王は信頼できる臣下を追放して、妻の恩古に惑わされたという意味です。

蘇定方がわざわざ戦勝碑に記載したと言うことは、百済の滅亡に大きな影響を与えた可能性が高いと考えられます。このように、恩古は王を惑わし、国を私物化して、百済を滅亡させた元凶として歴史上記録されています。

ウンゴの最後

義慈王は唐に連行された4ヶ月後に病死、呉の最後の皇帝・孫皓と陳の最後の皇帝・陳叔宝の側に葬られました。いずれも、滅亡国の典型なおろかな君主です。

しかし、義慈王と一緒に唐に連行されたウンゴの消息は史料上に見つかっておらず、現状、ウンゴの最後は不明のままです。

ドラマと史実の違い

史料に基づくウンゴは、百済の政治に介入して善良な人物を排除した存在として記録されており、より強い悪女の性格が示唆されています。

一方、ドラマ「階伯（ケベク）」では、ウンゴは一時的に百済を裏切り、新羅に逃げ込むものの、最終的には改心する人物として描かれています。

これは、階伯の脚本家であるチョン・ヒョンス氏が史料は新羅の目線で書かれており、信憑性は低いと考えたからです。

まとめ

ドラマ「階伯（ケベク）」の‎ウンゴ（恩古）は実在した王妃で、史実を読み解くと、百済を滅亡させた悪女であることを示唆しています。

しかし、一方では史料は信憑性が低いこと、また、「大夫人」は義慈王が寵愛した別の女性を示すなど異なる説もあり、現状、史実をそのまま確定することはできません。

そのため、階伯の脚本家チョン・ヒョンス氏は、ドラマのウンゴは悪女として描かなかったとされます。