この記事では、史料と研究成果をもとに、逸話の真相を詳しく解説します。

逸話が生まれた史料的根拠

「定順王后が東望峰に登って端宗を偲んだ」という逸話の史料的根拠は、英祖実録（英祖47年9月6日条）に記されています。

この日、英祖は王世孫（のちの正祖）を伴って昌徳宮に詣で、そのついでに淨業院跡を訪れました。実録には次の記録があります。

而其時光廟憐定順王后孤孑無依, 欲賜第於京中,后願得東門外望東地居之, 命賜材木造成, 卽淨業院基址。
＜英祖実録：英祖47年(1771年）9月6日条＞

さらに、英祖は東望峰の三字を書き、浄業院の向かいの岩に刻ませたとされます。

親書東望峰三字, 命鐫於院之對案峰石上,峰卽定順王后登臨望寧越之處也。

この「英祖実録」の記録により、定順王后が端宗を偲んで東を望む場所を選び、そこに淨業院が築かれたことが確認できます。その後、この史実に後世の伝承や脚色が加わり、感動的な「東望峰伝説」として語り継がれるようになったのです。

英祖が浄業院の場所を誤認した可能性

朝鮮王朝実録には、浄業院の位置は昌徳宮（チャンドックン）北西付近と記されますが、英祖が建立した浄業院碑は東望峰（トンマンボン）のふもと（現・清龍寺跡／崇仁洞）にあります。

この不一致に対して、順天大学タク・ヒョジョン教授が論文「朝鮮時代の淨業院の位置に関する見直し（2017年）」で、英祖が旧基碑を建立した場所は本来の浄業院ではなく、廃寺後に尼僧たちが避難していた臨時の分院跡だったと指摘しました。

つまり、英祖は浄業院の臨時の分院（避難地）跡を浄業院本院跡と考え、「淨業院基碑」を設置した可能性が高いのです。

＜浄業院の位置＞

浄業院の歴史

浄業院の建設年代は不明ですが、1164年（毅宗18年）に毅宗が浄業院を行幸したという記録があり、それ以前から存在していたことになります。

浄業院は仏教政策や儒生の反対で廃止と復興を繰り返しました。最終的には1612年（宣祖40年）に廃止され、その後復興されることはありませんでした。

年表で見る浄業院の出来事

浄業院の役割

浄業院は王が逝去すると行く宛のない側室が尼となり、王の冥福を祈りながら暮らした尼寺でした。

朝鮮建国後、李齊賢（イ・ジェヒョン）の娘であり恭愍王の妃・恵妃もこの寺に身を置きました。また、第一回王子の乱の後、世子方碩（パンサク）の姉である慶順公主も滞在しました。

まとめ

英祖実録には、定順王后が「東門外で東を望む地に住みたい」と願ったと記され、これが東望峰伝説の根拠とされています。

しかい、王后が暮らした浄業院は昌徳宮北西の都城内にあり、伝説の東望峰とは位置が異なります。

東望峰は英祖が王后に心打たれて碑を建てた地であり、伝説は後世の民間伝承として王后の貞節や悲しみを象徴的に描いたものと考えられます。

時代劇ドラマを見るときの参考にしてください。

なお、他の人物についても随時、追加していく予定です。

昭憲王后（1395年～1446年）

昭憲王后の生涯はまさに苦難の生涯だったと言えます。

貞熹王后の生涯（1418年～1483年）

貞熹王后は朝鮮王朝で初めて垂簾聴政を行った大妃でした。

顕徳王后（1418年～1441年）

わずか23年で亡くなった顕徳王后の生涯は死後も含めて幸せなものとは言えませんでした。

インス大妃／昭恵王后（1437年～1504年）

晩年は孫の燕山君との対立を深め、権力の座を追われました。その人生はまさに栄光と悲劇の連続でした。

廃妃尹氏（1455年～1482年）

燕山君の母・廃妃尹氏は気が強く、嫉妬深い性格から廃位、賜死となりました。しかし、そのことが後の朝鮮王朝最大の粛清劇につながっていきました。

張禧嬪（1659年～1701年）

4年間で承恩尚宮から王妃まで一気に駆け上がった前例のない出世でした。

仁元王后（1687年～1757年）

仁元王后は英祖を守った王妃として有名です。

綏嬪朴氏（1770年～1822年）

綏嬪朴氏は、第23代王・純祖を生んだ正祖の側室です。

この記事では、廃位、殺害、病死など。なぜ国王になれなかったのか、その真実に迫ります。

朝鮮王朝の世子とは？

世子（セジャ）とは、次期国王として正式に認められた王子の称号です。中国皇帝からの冊封（承認）が必要であり、承認前の跡継ぎは元子（ウォンジャ）と呼ばれました。

世子は王になるための教育を受け、政治を学び、王室が認めた妻（世子嬪）を迎えました。時に「代理聴政」を任されることもあり、単なる名目上の跡継ぎではなく政治的役割も大きな存在でした。

廃位された世子

朝鮮王朝で最初に廃位された世子は譲寧大君でした。女性問題と素行不良により廃位されています。代わって世子となった実弟の忠寧大君は後に名君の世宗として名を残しています。

燕山君の息子のイ・ファンと光海君の息子・イ・ジ（李祬）は共にクーデターにより父王が廃位され、世子の座を失いました。

殺害された世子

朝鮮王朝最初の世子の李芳碩（イ・バンソク）は、17歳のときに王位を狙った李芳遠（太宗）により殺害されました。後に宜安大君（ウィアンテグン）と追号されています。

荘献世子（思悼世子）は父親の英祖により殺害されました。荘献世子は精神不安定からくる異常な行動により英祖が米びつに閉じ込め、命を落としました。

病死した世子

世子の中には、即位を目前に病死した者も多くいます。
昭顕世子は8年間の清での人質生活から帰国後のわずか2ヶ月で病死しています。仁祖による毒殺説もあります。

孝明世子は純祖に代わり代理聴政を行うなど、その功績から聡明な世子として知られていますが、22歳の若さで病に倒れました。

追贈された世子/世孫

実質的な王位継承者ではありませんでしたが、死後、世子の称号を追贈された例もあります。

懿昭世孫は荘献世子の息子で正祖の兄にあたりますが、2歳で病死しています。死後、父親が荘献世子に追尊されると、懿昭世孫の諡号が贈られました。

王子の称号｜大君・君・世子・世孫

王子を名前で呼べるのは親近者（王様や王妃）だけです。そこで、王子は成長すると称号が与えられます。王子の呼称は出生の身分や地位で分かれます。

また、王位継承者は「世子」と呼ばれ、中国皇帝から承認されていない場合は「元子」と称されました。

王の孫が継承者となる場合は「世孫」、弟が指定される場合は「世弟」と呼ばれます。例えば、英祖の孫の正祖は世孫（セソン）、英祖自身が景宗の世弟（セジェ）でした。

まとめ

朝鮮王朝の世子は、国王になるはずの存在でありながら、その座を追われ、殺され、あるいは若くして命を落とした例が少なくありません。

彼らの運命をたどることで、王位継承をめぐる朝鮮王朝の複雑な権力闘争や制度的背景が浮かび上がってきます。

本記事では、王妃の在任期間の長さ、最も長生きした王妃、政権を握った女性たち、さらには廃位された悲劇の王妃や、王妃になれなかった世子嬪たちまで、王妃の実像をランキングで紹介します。

【王妃ランキング】在任期間が最も長かったのは誰？

在任期間が最も長かったのは英祖の最初の王妃・貞聖王后の33年間です。

英祖も在任期間が52年と歴代王の中で最も長かった王です。

【短命の王妃】たった7日で廃位？

逆に、在任期間が最も短ったのは、ドラマ「七日の王妃」に登場した端敬王后です。

王妃の期間はたったの7日でした。

また、悲劇の王・端宗の王妃・定順王后も1年5ヶ月と短かい在任期間でしたが、廃位後は、歴代最長の81歳まで長生きしています。

端敬王后と定順王后は廃位されたことで、在位期間が短くなりましたが、他の王妃は王が逝去したことで、王妃としての在位期間が短くなりました。

【長寿の王妃】最も長生きした王妃は誰？

歴代の王妃で70歳以上長生きした王妃は5人います。最長は定順王后の81歳です。

＜長生きした王妃＞

注意）年齢は満年齢で計算しています。従来、韓国式では生まれたときを1歳として数える「数え年」の方法を採用していました。

定順王后は夫の端宗の廃位により、幼くして王妃の座から降りていますが、81歳まで長生きしています。

七日の王妃と呼ばれ、王妃の座を短期間で追われた端敬王后も70歳まで長生きしています。

また、長寿の王妃の特徴としては、ほとんどの王妃が子供を生んでいません。

【女政治家の真実】垂簾聴政を行った6人の王妃

垂簾聴政を行なった王妃は6人います。

垂簾聴政とは王が幼い時に代わって、祖母の大王大妃が政治を仕切ることです。

儒教により朝廷で女が表に立つことは好ましくないため、玉座の後ろに簾を掛けて大王大妃が座ったことから、「垂簾聴政（すいれんちょうせい）」と呼ばれました。

実際には、ドラマのように朝廷の議論に参加することはなく、議論した結論を最終的に決定するのが役割でした。

＜垂簾聴政を行った王妃＞

朝鮮王朝で初めて垂簾聴政を行った王妃は貞熹王后でした。

また、純元王后は垂簾聴政を２回行なっています。第24代憲宗と第25代哲宗のときです。

【悲劇の王妃たち】廃位された10人の王妃

朝鮮王朝時代に廃位された王妃は全部で１０人います。

生前に廃位された最初の王妃は燕山君の母・廃妃尹氏でした。端宗の王妃・定順王后は生前に大妃から廃位になりました。

＜廃位された王妃の一覧＞

王妃の廃位後の暮らし

廃位は重大な罪の処罰なので、周囲からは閉ざされひっそりと暮らすことになります。

ドラマでも白い服を着て質素に暮らす様子が描かれていますが、王室や実家からのわずかばかりの援助で寂しく一生を終えたと思われます。

【王妃の夢破れた女性たち】世子嬪だったが王妃になれなかった理由とは？

世子嬪になりながらも、夫（世子）が廃位、殺害、または病死したために王妃になれなかった不幸な女性たちがいます。

夫が廃位または殺害された世子嬪

廢嬪朴氏は仁祖反正で夫とともに廃位され、流刑になりました。

流刑地から夫と脱走を試みますが、失敗、最後は自決しています。

夫が病気で亡くなった世子嬪

昭顕世子や孝明世子は毒殺との噂もある世子です。昭顕世子の妻・愍懐嬪姜氏以外は、死後、王妃に追尊されています。

昭恵王后は仁粋大妃の名の方が有名です。

まとめ

王妃というと、栄華に包まれた華やかな存在のように見えますが、実際には「政治の駒として翻弄される」、「無念の廃位」、「王妃になれぬまま生涯を終える」など、苦難を歩んだ女性も多くいました。

長寿や短命、垂簾聴政といった多様な切り口から見ることで、朝鮮王朝の女性たちの姿がより鮮明に浮かび上がってきます。

時代劇ドラマを見るときの参考にしてください。

なお、他の人物についても随時、追加していく予定です。

黄喜（1363年～1452年）

黄喜（ファン・ヒ）は朝鮮で最も長く領議政を務めた人物で、世宗の偉業を支えた政治家でした。

趙末生（1370年～1447年）

趙末生（チョ・マルセン）は太宗の側近として政治的な能力を磨き、出世街道を登っていきました。

しかし、朝鮮最大の賄賂事件が発覚、趙末生は官職を剥奪され、流刑となります。世宗の強い願望で復帰しますが、復帰後も臣下からの相次ぐ弾劾に苦しい政治生活を送りました。

李叔蕃（1373年～1440年）

李叔蕃は太宗の側近中の側近で、絶大なる信頼を得て、出世していきました。

李叔蕃が務めた官職を中心に生涯をご紹介します。

韓明澮（1415年～1487年）

韓明澮（ハン・ミョンフェ）は世祖の名参謀として下級役人から朝廷の最高位まで上り詰めた人物です。

亀城君（1441年～1479年）

亀城君は朝鮮史上最年少で領議政となった人物です。

師任堂（1504年～1551年）

師任堂（サイムダン）は　中宗の時代を生きた女流書画家で、大儒学者である李栗谷の母親でした。

イ・イチョム（李爾瞻）（1504年～1551年）

光海君の政権下で台頭したイ・イチョム（李爾瞻）は、光海君の王位を脅かす人物を次々と粛清して、政権を掌握。大北派の中心的な人物となりました。

キムジャジョム（金自點）（1588年～1651年）

仁祖反正で功績を上げて朝廷に進出した。丙子の乱の敗戦責任で流刑となるが、復帰。一時は朝廷を牛耳るほどになりました。しかし、仁祖が亡くなると求心力を失い、政界から排除され、最後は清との内通、息子の謀反などで処刑され、一族は滅亡します。

白光炫（1625年～1697年）

白光炫（ペク・クァンヒョン）は煮沸消毒した鍼による治療で医術を飛躍的に向上させた医官でした。

顕宗から粛宗の時代に活躍しています。

興宣大院君（1821年～1898年）

興宣大院君は、朝鮮末期の激動の時代を生きた主導的な人物です。

李垠と妻・李方子（1897年～1989年）

朝鮮王朝最後の皇太子であった李垠の妃は、日本の皇族の娘・梨本宮方子でした。

朝鮮王朝に実在した４人の大院君についてわかりやすく解説します。

大院君とは

大院君（テウォングン）とは、王の父親に与えられる尊号です。

通常は、王である父親の後を継いで息子が王になります。しかし、王位が父から子への直系継承が行われなかった場合、つまり、父親が王でなかった場合に、実父には大院君の尊号が贈られます。

大院君の尊号が送られた父親は4人存在します。

称号の由来と必要性

大院君とは、「大きな格式をもつ王の父」といった意味合いの称号です。王ではなかったが、王の実父である人物に敬意を込めて贈られる尊号として成立しました。

王の父親は元々「王」であるケースが多いのですが、王の父が王でなかった場合に、「父親を何と呼ぶべきか？」という制度上の必要性から「大院君」という称号が生まれました。

初めて、「大院君」の名称が実録に登場したのは、宣祖実録1576年（宣祖9年）7月20日のことです。

徳興大院君｜ 庶子の息子が王へ

徳興大院君は代9代王・中宗と側室・昌嬪安氏の次男として生まれています。

当サイト「雲の上はいつも晴れ」が独自に作成した家系図

＜徳興大院君の家系図＞

三男の河城君が第14代王（宣祖）として即位したとき、すでに亡くなっていた父・徳興君に大院君の尊号が与えられました。

息子の宣祖は、明宗の養子となり王になりましたが、庶子として初めて即位した特異な事例でした。

庶子：側室から生まれた子供

定遠大院君｜王に昇格した大院君

定遠大院君は第14代王・宣祖と側室・仁嬪金氏の三男として生まれています。

当サイト「雲の上はいつも晴れ」が独自に作成した家系図

＜定遠大院君の家系図＞

長男が仁祖反正で王位に就くと、大院君に追尊され、定遠大院君と呼ばれました。

仁祖は父を王にしようとし、元宗の廟号を追尊しています。これは実質的に大院君を超えて「王」に昇格させた非常に稀な例といえます。

全渓大院君｜弾圧と悲劇の末に追尊

全渓大院君は恩彦君（思悼世子の庶長子）の七男として生まれました。

当サイト「雲の上はいつも晴れ」が独自に作成した家系図

＜全渓大院君の家系図＞

三男が哲宗として即位すると、大院君に追尊され、全渓大院君と呼ばれました。

全渓大院君の父・恩彦君は、妻がカトリック信者であることから辛酉邪獄で殉教、そのときに連座して賜死しています。時代に翻弄された家系でした。

興宣大院君｜生前に称号を得た唯一の人物

1863年、高宗が第26代王に即位すると、父・興宣君（フンソングン）には、大院君の尊号が送られました。

当サイト「雲の上はいつも晴れ」が独自に作成した家系図

＜興宣大院君の家系図＞

このときから、興宣君の正式な呼び名は興宣大院君（フンソンテウォングン）となります。生前にこの尊号が送られたのは興宣大院君だけでした。

興宣大院君は、実際に国政を主導するなど、極めて大きな影響力を持ちました。

そのため、一般に「大院君」といえば、この興宣大院君を指すことが多く、固有名詞のように扱われることもあります。

まとめ

大院君とは、王ではなかった父親に贈られる尊号です。歴代で4人が大院君となり、特に高宗の父・興宣大院君は生前にこの称号を受け、強い政治的影響力を持ちました。

他にも宣祖の父・徳興大院君、仁祖の父・定遠大院君、哲宗の父・全渓大院君がいます。

特に、興宣大院君は、生前に称号を得て政権を掌握した稀有な存在であり、今なお「大院君」の名で広く知られています。

この記事では、朝鮮王朝末期を震撼させた二人の政争の真相を詳しく解説します。

大院君と 閔妃との対立とは？｜朝鮮を震撼させた確執

朝鮮王朝末期、二人の強烈な政治的存在がぶつかりました。

それが、興宣大院君（以下、大院君）と高宗の王妃・明成皇后（以下、閔妃）です。

義理の親子の関係でありながら、王権と外戚、改革と保守という政治的立場の違いから深刻な対立に発展し、やがて朝鮮を震撼させた報復合戦へと発展しました。

なぜ大院君は権力を握ったのか？

大院君は、王位継承とは程遠い傍系の王族でしたが、息子を王にする野望をもっていました。

彼は叔母である神貞王后に近づき親睦を深め、1863年12月に哲宗が亡くなると、次男の命福を即位させることに成功します。

王の父として摂政となった大院君は、安東金氏一族を排除、勢道政治を終わらせます。

その後、大院君は重要な政治的決断を次々とくだし、独裁者と言える絶対的な地位を確立していきました。

閔妃誕生の真実と政治手腕

外戚による勢道政治で辛い経験をした大院君は、親族が政権に関与しないことを絶対条件に、閔致禄の娘を王妃に選びました。

彼女の父はすでに故人で、兄は夫人の実弟（養子）であり、将来の脅威にはならないと判断したのです。

結婚当初、高宗に寵愛されず孤立していた王妃は、宮中の書物を読みあさり、知識を蓄積していきました。

また、大院君の政治を観察する中で行政力を身につけるなど、逆境の中で、閔妃の政治手腕は磨かれていきました。

王妃が対立へ向かった理由

宮廷内での発言力を高めていった閔妃が、遂に、義父に牙をむきました。

キッカケは、高宗が寵愛する李尚宮との間に子供をもうけたことでした。大院君がその子供を寵愛し始めたのです。

まだ、子供が生まれない王妃にとって、側室の子が寵愛されるのは、この上ない脅威でした。

ここから、義父である大院君との対立が始まります。

大院君 vs 閔妃｜報復の連鎖と歴史的大事件

報復合戦のキッカケは明成皇后の母親と義理の兄が送られてきた爆弾により爆死した事件でした。

両者の争いは、単なる内部争いにとどまらず、政変、外国勢力の介入、王宮の襲撃、そして王妃の暗殺にまで発展します。

以下に、報復合戦の主な出来事をまとめます。

こうした、報復合戦は1895年10月8日に閔妃が暗殺されるまで続きました。

大院君と閔妃の正式な呼び名

息子が王になると新しい国王の実父に対して贈られる尊号が大院君（テウォングン）です。

正式な呼び名は興宣大院君（フンソンテウォングン）ですが、生前に「大院君」に称されたこと、朝鮮王朝での影響力が大きかったことから、単に「大院君」と呼ばれることもあります。

閔妃の死後の諡号（追贈される称号）は明成皇后です。従って、明成皇后が正式な呼び名ですが、「高宗の閔氏夫人（王妃）」ということで、閔妃と呼ばれています。

まとめ

朝鮮王朝末期、大院君と閔妃の衝突の背景には、王権と外戚勢力の対立がありました。

王妃として政治力を身につけた閔妃と、息子を王に据えた大院君は激しい権力闘争を展開していきます。

やがて、報復の連鎖は閔妃の暗殺という最悪の悲劇で終わりを迎えますが、二人の争いは、国家全体を巻き込み、列強各国の干渉を招き、朝鮮王朝の崩壊へとつながっていきました。

イソンゲの先祖とは？

朝鮮王朝の初代国王となったイソンゲ（李成桂）は、どのような家系から生まれたのでしょうか。

彼の出自は、全州（チョンジュ）に根を張った豪族で、代々、高麗朝廷に仕える武臣の家柄でした。

＜イソンゲの家系＞

李義方と李璘の兄弟、家門の始まりと危機

イソンゲの家系は、兄・李義方（イ・ウィバン）とその弟・李璘（イ・リン）から始まります。

李義方は、高麗の武臣政権初期を担った重要人物で、初代執権者として歴史に名を残します。

しかし、彼は政敵である鄭仲夫に暗殺され、家門は危機に陥りましたが、弟の李璘が全州に逃れ、一族の存続を図りました。

高祖父・李安社、モンゴルへ投降

時代は13世紀。高麗はモンゴル帝国（のちの元）の圧力にさらされ、北部では激しい攻防が繰り広げられていました。

イソンゲの高祖父・李安社（イ・アンサ）は、東北面でモンゴル軍と戦った後に投降し、モンゴルの官職「達魯花赤」に任命されます。

彼は「斡東千戸所（1000人規模の軍組織）」を統率する立場となり、一族は元の支配下に組み込まれることとなりました。

＜モンゴルの軍事侵攻＞

父・李子春、高麗への復帰

元に仕えた一族ですが、時代が移り変わり、イソンゲの父・李子春（イ・ジャチュン）は高麗に再び仕えることを選びます。

1356年、恭愍王（コンミンワン）の反元政策が始まると、李子春は積極的に協力します。高麗がモンゴルの拠点であった双城総管府を攻撃すると、元から寝返り高麗の戦闘に参加しました。

その功績により、李子春は「東北面兵馬使」という高位の官職と屋敷を授かり、高麗に復帰しています。

イソンゲ、英雄への道｜戦功と名声

李子春の次男として1335年に生まれたイソンゲ（李成桂）は、27歳で父の跡を継ぎ、武将として頭角を現します。以下は彼の主な戦功です。

＜李成桂の主な功績＞

名将としての第一歩｜開京城一番乗り

1362年、10万の紅巾軍が開京を占領する中、李成桂は2000人の兵を率いて「開京城への一番乗り」を果たし、都の奪還に大きく貢献しました。

この功績により、彼の名は一躍高麗中に知れ渡ることになります。

国民的英雄への躍進｜荒山大捷

1380年、南原の戦いでイソンゲは倭寇の大軍と激突しました。

高麗王から全羅・慶尚道の軍指揮を任され、倭寇の首領・阿只抜都（アキバツ）を討ち取り、歴史的な大勝利「荒山大捷（ファンサンテチョプ）」を収めました。千数百頭の馬を捕獲、倭寇の残党は70名ほどだったといいます。

倭寇を打ち負かしたこの戦いにより、彼は「国民的英雄」としての地位を確立し、やがて王位への道を歩むことになります。

倭寇を撃破した「三大捷」

イソンゲの荒山大捷は、以下の「三大捷」のひとつに数えられています。

なお、大捷（テチョブ）とは、圧倒的な大勝利を意味します。

まとめ

イソンゲの家系は、モンゴルと高麗の間を揺れ動く複雑な歴史を持った武家でした。

しかし、その波乱の中から登場したイソンゲ（李成桂）は、紅巾軍との戦いや倭寇討伐などで大きな戦功を挙げ、朝鮮王朝という新たな国を築く礎を築いたのです。

イソンゲの先祖の歩みと彼自身の成長を知ることで、彼がいかにして「建国の英雄」となったのか、その背景をより深く理解することができます。

イバンウォンと敵対したイソンゲはどんな最後を送ったのか？

晩年の記録から壮大なお墓まで史実に基づき解説します。

イソンゲの死因

イソンゲは74歳で亡くなっています。

太上王薨于別殿
（引用元：太宗実録1408年5月24日）

死因の記録はありませんが、実は太祖は1月に、中風（ちゅうぶ）にかかったていました。

上詣德壽宮。太上王暴得風疾。
（引用元：太宗実録1408年1月19日）

中風（ちゅうぶ）とは、脳梗塞または、脳出血などによって起こる、半身不随、手足のまひなどの症状です。

太祖は亡くなる約4か月前に中風を患い、その後、回復した記録がないことから、脳血管疾患（脳梗塞や脳出血）による合併症が死因となった可能性が高いと考えられます。

ただし、当時の医療知識では脳血管障害の診断や死因の特定は非常に難しかったため、正確な死因は明記されていません。

イソンゲの最後｜晩年は仏教に帰依

太祖は1398年に譲位すると、政務からは退き、太上王 として景福宮内の別殿で静かに暮らしました。

彼は晩年、居住していた離宮の近くに小さな仏堂を建てて、仏教への信仰を深めています。

太上王營宮室, 樓北鑿池, 又殿西營別宮, 宮西峯腰構小佛堂。
（引用元：太宗実録1401年9月14日）

波乱万丈の生涯を振り返り、仏教に帰依して、静かに祈る時間を持ちたいと願っていたのかもしれません。

イソンゲとイバンウォンの確執と和解

イバンウォンが異母弟イ・バンソクを殺害して以降、父イソンゲとの関係は極度に悪化していました。

しかし、父の譲位後、イバンウォンは誕生日や病気を気遣うなど信頼関係を修復しようと努力を重ねています。

晩年、イソンゲの病状が悪化すると、イバンウォンは父のそばで寝泊まりし、自ら食事の世話や薬の服用まで手伝うほどでした。

1408年、イソンゲが亡くなると、イバンウォンはその死を深く嘆き、胸をたたいて号泣したという記録が残っています。

二人が完全に和解したかは不明ですが、イバンウォンが晩年の父を深く敬い、ひとりの息子として真摯に向き合っていたことは、史料からも明らかです。

イソンゲのお墓

イソンゲ（李成桂）のお墓は東九陵（トングルン）にあります。

東九陵には９つの陸があり、総面積は58万坪と実に広く、東京ドーム約40個分に相当する韓国最大規模の王陵です。

景福宮から見て「東側」にあり、「九つ」の陵があることから「東九陵」呼ばれています。場所は京畿道九里市仁倉洞です。

イソンゲが眠る健元陵

イソンゲ（李成桂）のお墓は東九陵の奥にある健元陵（コンウォンルン）です。

東九陵は風水学的には最高の明堂（ミョンダン）と評価されるお墓で、その中でも健元陵は王陸としては一番綺麗な形の陸です。

健元陵の特徴

イソンゲ（李成桂）のお墓には、他のお墓にはない特徴があります。

こんもりと盛られた陸寝（ヌンチム）にはイソンゲの故郷である咸鏡道咸興（ハンギョンドハムン）の土が使われ、墓には故郷のススキが植えられました。

これは、生前、イソンゲを恨んでいた太宗が唯一、イソンゲの願いをかなえたものでした。

＜年に1度行われるすすき刈りの様子＞

まとめ

イソンゲ（李成桂）は、晩年は仏教に帰依し、静かな生活を送りました。

1408年、中風を患った記録があり、そのまま病床に伏し、74歳で別殿にて亡くなっていますが、正確な死因は不明です。

故郷をしのぶススキと土で築かれたイソンゲのお墓（健元陵）は、太宗の最後の思いやりでした。

壮麗な東九陵の中でも特に格式の高い健元陵は、王として、そして一人の父としてのイソンゲの人生を物語っているようです。

両班とはどんな人たちだったのか？

両班の由来、特権、変遷、現代への影響を分かりやすく解説します。

両班とは？朝鮮王朝の支配階級

両班（ヤンバン）は、朝鮮時代における身分制度の最上位に位置づけられた階級です。王族を除けば、最も高い地位にあり、社会的・経済的にも優遇されていました。

＜朝鮮時代の身分制度＞

もともとは、両班は文臣（文班）と武臣（武班）の両方の科拳試験に合格した一代限りの文武官僚で、文武両方の権利を持つことから「両班」と呼ばれました。

ただし、誰でも受験できるわけではなく、実際には経済的な余裕のある士族（上層階級）の身分に限られていました。

両班の変遷と固定化

時代が進むにつれ、科拳合格者が四代以内にある者は、両班として身分が保障されるようになりました。

更に、科拳に合格する可能性の低い高官の子弟の中には科拳を受けずに官職に就いたり、官職をお金で買う悪習が蔓延していきます。

こうして、自動的に両班の嫡子の身分が保証され、次第に、両班は同一氏族に固定化された「世襲貴族」のような存在と変わっていきました。

両班の特権とは？

両班には多くの特権が与えられました。

・土地や禄俸（給料）の受給
・軍役や税の免除
・刑の減刑
・奴婢の所有　など

更に、民が道であったときには馬や籠から降り、歩いているときは道を譲るなど、日常生活の中でも圧倒的な権力と影響力を持つ支配階級となっていきました。

両班の爆発的な増加

特権があり、誰からも一目置かれる両班階級がお金で売買されるようになると、商売でお金持ちになった常民が両班の身分を買い漁っていきました。

その結果、朝鮮末期には両班の数が爆発的に増加していきます。以下のデータは、大邱地域での人口構成を示しています。

＜邊太燮「韓国史痛論」より（単位：％）＞

朝鮮末期には、何と10人に7人が両班を名乗っていたことになります。

両班でも差別された庶子

たとえ両班の家系でも、妾の子は庶子と呼ばれて、嫡子（正妻の子）とは厳格に差別されていました。

特に深刻だったのが、庶子は文臣になるための科挙（文科）を受けられないことです。受験できたのは武臣になるための武科や技術官になるための雑科のみでした。

また、庶子は自分の父親をアボジ（お父さん）ではなくナーリ（旦那様）と呼ばなくてはならないなど大きな差別を受けました。

韓国時代劇にも庶子であるために自分の身分を嘆く場面が多く出てきます。ドラマ「イ・サン」の25話には「両班の正室の子でない庶子は官職にもつけない」と嘆く場面が出てきました。

現代の韓国に残る両班の影響

朝鮮時代の両班制度は、朝鮮王朝の終焉とともに消滅しましたが、その影響は現代の韓国社会にも色濃く残っています。

・試験・学歴重視の文化
・姓と本貫へのこだわり
・儒教的な上下関係の重視
・家柄・名門意識　など

現代の若い世代では両班意識が次第に薄れてきていますが、年配の世代には今もその文化が根強く残っています。

まとめ

両班は、もとは厳しい科挙をくぐり抜けたエリート官僚でしたが、やがては身分が売買され、「両班＝特権階級」として、その数を増加していきました。

しかし、その裏には、正妻の子と妾の子の間の格差、腐敗した官僚制度など、多くの社会問題が隠れていました。

両班制度は、現代の韓国社会にもその影を落としています。学歴重視、敬語文化、儀礼など、両班が築いた価値観は、今なお韓国人の生活や思考に影響を与えています。

韓国時代劇をより深く楽しむには、こうした歴史的背景を知ることが欠かせません。