階伯（ケベク）の実話を徹底調査しました。

階伯（ケベク）の実話

ケベクの実話について、史実で伝えられる出来事を年代順にご紹介します。

ケベクの出生は謎

ケベクは613年に生まれたと言われていますが、その出生は全く分かっていません。

朝鮮後期に金正浩（キム・ジョンホ）が書いた「大東地誌」にケベクのことが少し書かれています。

それによると、階伯の実の名前は承（スン）で苗字は百済王室と同姓の扶余です。

つまり、ケベクの本名は扶余承（プヨ・スン）で王族だった可能性があります。

西谷城の戦い

633年、百済の武王が西谷城（ソゴクソン）に兵を派遣して13日で陥落させた記録が「三国史記」にあります。

しかし、指揮した武将の名前は記録されておらず、ケベクの関与は不明です。

三十四年秋八月。遣將攻新羅西谷城。十三日拔之。
＜引用元：「三国史記」27　百済本紀　武王より抜粋＞

義慈王の即位と沙宅一族の粛清

641年、武王が亡くなり、義慈が第31代王として即位しました。

すると、翌年に異母弟の翹岐（キョギ）とその母親、そして内佐平の岐味（キミ）の他、貴族40名を島流しとしています。

これは、三国史記ではなく、日本書紀に記載されています。

今年正月、國主母薨。又弟王子兒翹岐及其母妹女子四人、内佐平岐味、有高名之人卌餘、被放於嶋。
＜引用元：日本書紀 巻第二十四 皇極天皇紀より抜粋＞

新羅への侵攻

義慈王は即位すると、翌年の642年には高句麗の淵蓋蘇文と同盟を結び、新羅への侵攻を開始しました。

同年7月には、義慈王が自ら大軍を動員して新羅に侵攻して、獼猴など国境近くの40余城を攻略しています。

大耶城の陥落と金春秋の娘の殺害

642年8月、将軍の允忠（ユンチュン）に兵1万を率いて大耶城（テヤソン）を陥落させました。

このとき降伏してきた大耶城の城主・品釈（プムソク）とその妻・古陀炤（コタソ）は殺害されてしまいます。

娘の死を知った金春秋の怒りと落胆は計り知れないものがありました。

党項城の攻防

漢江流域は朝鮮から中国（隋や唐）に行く、最短交通路の玄関口として非常に重要な地域でした。

475年に高句麗が百済からこの地を奪い、党項城（タンハンソン）を建ててから、高句麗、百済、新羅の三国はこの城を巡って、約170年にも渡り攻防を繰り広げています。

義慈王の暴君化

654年、真徳女王が亡くなり、金春秋が新羅の第29代の王（武烈王）として即位しました。

しかし、百済の勢いは止まらず、655年には百済と高句麗の連合軍が新羅の30城を奪っています。

この頃から連戦連勝で驕慢になった義慈王は酒色に走り、政務を放棄、暴君化していきました。

656年、義慈王は政敵を排除、庶子41名を佐平として任命し領地まで与えています。

黄山伐（ファンサンボル）の戦い

660年、新羅の要請に応え唐が百済への侵攻を決定しまいた。

唐は蘇定方に大軍13万を率いて海路より進ませ、新羅の武烈王・金庾信の軍5万と連合して攻撃を仕掛けました。

ケベクは百済の都・泗泚への最後の防御地点となった黄山伐で迎え撃ちました。

この時とったケベクの行動がケベクを伝説の武将として名を残すことになりました。

以一國之人，當唐、羅之大兵，國之存亡，未可知也。恐吾妻孥，沒為奴婢，與其生辱，不如死快。
＜引用元：三国史記　巻47　伝記第六　階伯より抜粋＞

真偽は定かではありませんが、ケベクは出陣する前に妻子を自分の手で斬り殺したと言われています。

ケベクは金庾信の5万の大軍に5千の兵で立ち向かい、4度の戦いに勝利しますが、最後は力尽き破れてしまいます。

660年7月9日、ケベク戦死

ドラマと史実の違い

ドラマ「ケベク」は史実をベースにフィクションを織り交ぜた物語です。

ここでは、ドラマ「ケベク」について、史実とドラマの違いを検証していきます。

若い頃のケベク

ケベクは613年に生まれたと言われていますが、その出生は全く分かっていません。

従って、ケベクの若い頃の話は全てフィクションです。

娘臂城の戦い

629年8月、新羅の金庾信が副将軍として戦に参加して初めて戦功を上げた記念すべき戦いです。

ドラマでは第8話で、捕虜のケベクが参加して、戦法を考案、戦功を上げましたが、これはもちろんフィクションです。

西谷城の戦い

633年、百済の武王が西谷城（ソゴクソン）に兵を派遣して13日で陥落させた記録が「三国史記」にあります。

ドラマでは第21話で、ケベクが鈴の音で新羅軍を撹乱させて陥落させますが、指揮した武将の名前は記録されておらず、ケベクの関与は不明です。

大耶城の陥落と金春秋の娘の殺害

大耶城（テヤソン）を陥落させた百済が、降伏してきた城主を妻子ともども斬首したのは史実です。

この史実は、ドラマ27話で描かれていますが、義慈王が城主と妻を自ら殺したのはフィクションです。

党項城の攻防

ドラマではケベクが党項城の攻略を目指しますが、史実にケベクの名前はありません。

ドラマの25話から27話に渡る金春秋との駆け引きは、党項城を巡る史実をたくみにアレンジしています。

ドラマ「階伯」のその後

ドラマはケベクが黄山伐の戦いで戦死したところで終わります。

そこで、実話のその後をご紹介します。

百済の滅亡

黄山伐の戦いで百済軍が敗れると、形勢は一挙に逆転、唐・新羅の連合軍は泗沘城を陥落させました。

義慈王も捕らえられ、遂に百済は滅亡します。

勝利した唐の蘇定方は義慈王、太子孝、王子泰、隆、演、大臣、将軍88名と百姓12807人を人質として唐に連行しています。

このことは、蘇定方が戦勝を記念して定林寺の五重石塔に刻んだ「大唐平百済国碑銘」に残されています。

百済再興の希望が消えた白村江の戦い

百済が滅亡してからも、残勢力による百済復興活動が続いていました。

軍事支援を要請された倭国（日本）は27000人の軍隊を朝鮮に派遣しました。

663年10月、白村江で百済・倭国の連合軍と唐・新羅の連合軍が激突、百済・倭国の連合軍が惨敗して、百済再興の希望は完全に消えました。

実在した登場人物

ドラマ「階伯」には、多くの実在した人物が登場しています。

まとめ

ケベクの史実を調べると、ドラマは実話をベースにフィクションを巧みに織り交ぜた物語であることが分かりました。

ケベクは百済の存亡をかけて、最後まで戦った将軍として後世に英雄として語り継がれています。

しかし、ドラマは視聴者を引き付けるために創作が加えられ、史実とは異なるエピソードも少なくありません。

ドラマと史実の違いを知ることで、百済やケベクの実像がより鮮明になり、歴史の理解が深まると考えます。

この記事では日本書紀や碑文をもとに、史実のウンゴの人物像とドラマとの違いを詳しく解説します。

悪女説を裏付ける日本書紀の記録

恩古（ウンゴ）の名前が史料に出てくるのは「日本書紀」のみです。日本書紀の斉明天皇6年10月条には、百済王義慈の妻として「恩古」と記載されています。

百濟王義慈・其妻恩古・其子隆等・其臣佐平千福・國辨成・孫登等凡五十餘、秋於七月十三日、爲蘇將軍所捉而送去於唐國＜引用元：日本書紀 斉明天皇6年10月条＞

この記録から、義慈王の妻の名前が「恩古」であることは明確です。なお、ウンゴは「恩古」の韓国語読みです。

また、日本書紀の斉明天皇6年7月条を読むと、恩古が百済を滅ぼした元凶のように書かれています。

或曰、百濟自亡。由君大夫人妖女之無道擅奪國柄誅殺賢良、故召斯禍矣、可不愼歟、可不愼歟＜引用元：日本書紀 斉明天皇6年7月条＞

恩古が国を私物化して、善良で徳のある者たちを殺したと記録されています。まさに、恩古はドラマ以上に悪女であった可能性があります。

悪女説を裏付ける碑銘

660年、百済は唐・新羅連合軍に滅ぼされました。唐の将軍・蘇定方は百済に勝利したことを記念して定林寺（チョンニムサ）の五重石塔（大唐平百済国碑銘）に文字を刻んでいます。

＜定林寺の五重石塔＞

碑文には、「外棄直臣、内信祅婦」とあり、「高潔な臣下を追放し、身内の妖婦を信じた」と解釈されています。

妖婦（ようふ）とは男性を惑わす美しい女性のこと、義慈王の妻、恩古を示しています。つまり、義慈王は信頼できる臣下を追放して、妻の恩古に惑わされたという意味です。

蘇定方がわざわざ戦勝碑に記載したと言うことは、百済の滅亡に大きな影響を与えた可能性が高いと考えられます。このように、恩古は王を惑わし、国を私物化して、百済を滅亡させた元凶として歴史上記録されています。

ウンゴの最後

義慈王は唐に連行された4ヶ月後に病死、呉の最後の皇帝・孫皓と陳の最後の皇帝・陳叔宝の側に葬られました。いずれも、滅亡国の典型なおろかな君主です。

しかし、義慈王と一緒に唐に連行されたウンゴの消息は史料上に見つかっておらず、現状、ウンゴの最後は不明のままです。

ドラマと史実の違い

史料に基づくウンゴは、百済の政治に介入して善良な人物を排除した存在として記録されており、より強い悪女の性格が示唆されています。

一方、ドラマ「階伯（ケベク）」では、ウンゴは一時的に百済を裏切り、新羅に逃げ込むものの、最終的には改心する人物として描かれています。

これは、階伯の脚本家であるチョン・ヒョンス氏が史料は新羅の目線で書かれており、信憑性は低いと考えたからです。

まとめ

ドラマ「階伯（ケベク）」の‎ウンゴ（恩古）は実在した王妃で、史実を読み解くと、百済を滅亡させた悪女であることを示唆しています。

しかし、一方では史料は信憑性が低いこと、また、「大夫人」は義慈王が寵愛した別の女性を示すなど異なる説もあり、現状、史実をそのまま確定することはできません。

そのため、階伯の脚本家チョン・ヒョンス氏は、ドラマのウンゴは悪女として描かなかったとされます。

この記事では、善花公主の家系図から人物像、実在の根拠、義慈王の母説まで史料をもとに詳しく解説します。

善花公主の家系図

善花公主（ソンファコンジュ）は新羅の王女で第26代王・真平王の三女とされています。姉には朝鮮半島初の女王になった第27代王の善徳女王がいます。

＜真平王の正室との子女一覧＞

つまり、後に百済のソンファ王妃となった善花公主は、新羅王女が敵国の百済に嫁いだ非常に珍しい例となります。

当サイト「雲の上はいつも晴れ」が独自に作成した家系図

＜善花公主の家系図＞

善花公主はどんな王妃だったのか？

善花公主は百済30代・武王の王妃と伝えられていますが、その記録は正史「三国史記」ではなく、「三国遺事」の武王条にのみ登場します。

善花公主プロフィール

「三国遺事」に記載された善花公主

善花公主が登場するのは、「三国遺事　巻2　紀異2 武王」に収められた説話です。そこでは、百済の王子（後の武王）と新羅王女・善花公主の出会い、そして武王が彼女に心惹かれていく過程が物語的に描かれています。

この説話は「薯童説話（ソドン説話）」として知られ、韓国時代劇の巨匠・イ・ビョンフン監督が「薯童謠（ソドンヨ）」としてドラマ化しました。

「三国遺事」以外に善花公主を示す記録はなく、正史に登場しない点から、実在性を疑問視する説も存在します。

善花公主は架空の人物だったのか？

善花公主の実在性を巡る議論は、弥勒寺西塔で発見された「舎利奉安記」によって再び注目されました。
※舎利奉安記：西塔の建立過程を記録したもの

記録には

とあり、三国遺事で善花公主が寺建立を進言したとする記述とは異なります。そのため、善花公主は架空の人物ではないかとの見解も提起されました。

しかし、弥勒寺には中央に木塔、西側と東側に石塔が配置されており、木塔が先に建立された可能性から、一部の学者は、善花公主の祈願で建立が始まったが途中で逝去。その後、後妃の沙乇積徳の娘が西塔を完成させたと推測しています。

決定的な証拠はなく、「善花公主実在」の有無は今後の発見に委ねられています。

善花公主は義慈王の母だったのか？

善花公主が武王の王妃であると仮定した場合、次に問題となるのは「義慈王の母」が誰かです。

義慈王の母については、

・善花公主（ソンファ王妃）説
・沙宅王后（佐平・沙乇積徳の娘）説

の2つが存在します。

史料や発見された遺物から、善花公主が武王の先妃で義慈王の母、沙宅王后が後妃であると考えられていますが、いずれの説も決定的な証拠はなく、未だ議論が続いている状況です。

まとめ

善花公主は「三国遺事」にのみ登場する新羅の王女で真平王の娘、善徳女王の妹とされてきましたが、舎利奉安記の発見により、疑問視する声もでてきました。

また、義慈王の母についても、善花公主説と沙宅王后説が並立しており、決着していない状況です。

そのため、新たな史料が発見されるまで、善花公主の実像と家系関係の議論は続くものと思われます。

この記事では義慈王の家系図から母の謎、人物像、家族関係、そして波乱の生涯を史料をもとに詳しく解説します。

義慈王の家系図

義慈王の母について明確に記述した史料は現在見つかっていませんが、父・武王の王妃に関しては、善花公主説と沙宅氏説が存在します。

義慈王の母は善花公主か沙宅王后か？

善花公主は真平王の娘であり、「三国遺事」の武王条の薯童説話がその根拠となっています。また、沙宅氏説は弥勒寺跡の西塔で改修工事中に発見された舎利奉安記がその根拠になっています。

詳しくはこちら＞＞善花公主の家系図【百済のソンファ王妃は善徳女王の妹か？】

こうした史料から、武王の王妃及び義慈王の母について有力な説を整理すると次のようになります。

善花公主を母とした家系図

現状の史料と発見された遺物を踏まえると、義慈王の母は先妃・善花公主、王の在位後半に登場する沙宅王后は後妃として位置づけられるのが自然と考えます。

ただし、今後の新たな史料の発見によって解釈が変わる可能性も残されています。

当サイト「雲の上はいつも晴れ」が独自に作成した家系図

＜義慈王の家系図（母親が善花公主の場合）＞

もし、義慈王が善花公主の子供であるとすれば、彼女の姉妹・善徳女王は義慈王の叔母にあたり、宿敵・金春秋（武烈王）とも親族関係ということになります。

ドラマ「階伯」では、この系図のように義慈王の母親は新羅の王・真平王の娘として描いています。

義慈王はどんな王だったのか？

義慈王は、若い頃は品行方正で家臣からも慕われていました。

三国史記には義慈王は親孝行な息子で「海東曽子（ヘドンジュンジャ）」と呼ばれたと書かれています。「海東曽子」とは親孝行で有名な中国春秋時代の人物です。

しかし、新羅との戦いで連戦連勝すると、次第に傲慢な暴君になっていきました。現代では、義慈王は「名君、暴君、平凡な王」など評価が別れています。

義慈王プロフィール

義慈王は建国以来678年、31代続いた百済最後の国王です。武王の長男として生まれ、幼い頃から義理堅く、慈悲深いことから義慈と名付けられました。

百済が滅亡し、王室制度が途絶えたため諡（おくりな）を定める公式な手続きも行われず、義慈王には死後贈られる諡がありません。そのため、生前の名前（諱）が使われ義慈王と呼ばれています。

義慈王の家族

義慈王の王子の人数は史料により異なりますが、6人説が最も有力とされています。子供の母親が誰であるか、兄弟の順番など、特に四男以降については正確には分かっていませんが、孝（ヒョ）は恩古の子とされています。

また、晩年、義慈王は酒に溺れ多くの側室を持ちました。その結果、息子だけで40人以上の庶子がいたとされています。

＜義慈王の家族一覧＞

義慈王の異母弟の翹岐については、義慈王の王子で日本に人質に出されていた扶余豊璋と同一人物とする学者もいますが、一次史料による直接的な裏付けはありません。

義慈王の妻・恩古（ウンゴ）

恩古（ウンゴ）は「日本書紀」に義慈王の妻として記述されています。そこでは、彼女は王を惑わし、国を私物化して、百済を滅亡させた元凶とされています。

詳しくはこちら＞＞階伯（ケベク）のウンゴは実在した【悪女説を史料で検証】

義慈王の生涯

義慈王の生涯を「三国史記 百済本紀第六 義慈王」をもとに詳しく解説します。

百済31代国王として即位

義慈王は632年に太子に冊封され、641年、先代の武王が亡くなると百済の第31代国王として即位しました。

即位後の義慈王は、それまでの貴族主導の政治から、王自らが直接統治する体制へと方針を転換します。この改革により、従来強い影響力をもっていた貴族勢力は次第に弱体化していきました。

百済の躍進

642年7月、義慈王は自ら新羅へ出陣し、獼猴をはじめ40余りの城を落としました。続く8月には、将軍允忠が1万の軍で大耶城を攻略。降伏した城主・品釈とその妻子を斬首します。

このときの城主の妻は金春秋の娘・古陀炤公主で、これを知った金春秋の怒りは激しく、後に唐との連合で百済を滅ぼす原動力となりました。

勝利から慢心へ｜義慈王政権の転落

644年から649年頃まで百済と新羅は激戦を重ね、651年には唐の高宗が和睦を勧める詔書を送りますが、義慈王は応じませんでした。655年には高句麗と連携して新羅の30城を奪うなど勢力を広げます。

しかし勝利に慢心した義慈王は酒色に溺れて政治を顧みず、諫めた佐平・成忠（ソンチュン）を投獄したため、ついには王を諫める者すらいなくなったと伝えられています。

百済の滅亡と義慈王の最後

660年、唐・新羅連合軍が百済へ侵攻しました。唐の蘇定方は13万の大軍を率いて海路から進み、新羅の武烈王・金庾信の5万の軍と合流します。想定外の大軍に義慈王は動揺し、黄山伐で階伯が敗れると百済軍は総崩れとなりました。

泗沘城包囲後に王子を退避させたものの城は陥落。義慈王も7月18日に降伏して百済は滅亡します。義慈王、王子、大臣らは唐へ連行され、義慈王は後に長安で病死したと伝えられます。

まとめ

三国統一を目指して、新羅と激しい戦闘を繰り返した義慈王でしたが、勝利に慢心して、最後は、唐と新羅の連合軍に滅ぼされてしまいます。

母親の出自や兄弟関係には多くの疑問が残る王ですが、歴史には多くの足跡を残した王でした。