この記事では、于氏王后の実像を史料に基づき整理し、ドラマで描かれた娶嫂婚の史実性と、ドラマと史実の違いを詳しく解説します。

于氏王后（ウシワンフ）は実在したのか？

于氏王后（ウシワンフ）は高句麗第9代王・故国川王の王妃として実在した人物でした。「三国史記 高句麗本紀」の故国川王紀に、王妃となったことが記されています。

二年，春二月，立妃于氏為王后。后，椽那部于素之女也。
＜三国史記 高句麗本紀 故国川王の条＞

娶嫂婚は行われたのか？｜史実で見る于氏王后の行動

ドラマ「于氏王后」は、夫を失った王妃が「娶嫂婚」により、弟と再婚して、自身と一族を守る物語でした。「娶嫂婚」は本当に行われたのか？史実をもとに検証していきます。

第三王子（発歧）を訪問

故国川王が亡くなると、于氏王后はその夜、王の死を隠して、第三王子（発歧）を訪問。発歧が王を継ぐべきと進言しています。

しかし、王の死を知らなかった第三王子（発歧）は、次のように于氏王后の言動を諌めたと記されています。

天之曆數有所歸，不可輕議。况婦人而夜行，豈禮云乎？
＜三国史記 高句麗本紀 山上王の条＞

于氏王后は恥じて、そのまま第四王子（延優）の邸宅へ向かったとされます。

第四王子（延優）を訪問

第四王子（延優）は衣冠を整えて、于氏王后を門前で迎え、座に招いて宴を開いています。

このとき、于氏王后は王の死を告げ、第三王子が私（王后）に異心があると疑い、態度が粗暴で無礼であったこと。そのため、あなたに会いに来たと告げています。

そして、第四王子を誘って、宮中に戻ると、亡き故国川王の命令であるかのように装って群臣に命じ、延優を王に立てたとされます。

至翌日質明，矯先王命，令群臣，立延優為王。
＜三国史記 高句麗本紀 山上王の条＞

于氏王后の狙いは？

于氏王后は、国王の死が公になる前に、弟である延優と婚姻しました。この行動は、王后一族の勢力を維持するための現実的な選択だったと解釈されます。当時、于氏一族は外戚として強い影響力を持っており、その地位を失うことは一族にとって致命的でした。

「三国史記」には、次のように記されています。

王本因于氏得位、不復更娶、立于氏為后
＜三国史記 高句麗本紀 山上王の条＞

この一文は、王位の正統性が于氏との婚姻関係にあったことを明確に示すものです。延優が即位後も新たに王妃を迎えなかったのは、于氏との結びつきこそが王権の根拠だったからにほかなりません。

兄の妻を弟が娶るこの婚姻形態は、現代では취수혼（チスホン）と呼ばれ、ドラマでは「娶嫂婚」と表記されています。

※娶嫂婚：嫂（あによめ）を娶（めと）る婚（結婚）の意味

では、高句麗には娶嫂婚に相当する風習があったのでしょうか？

娶嫂婚は高句麗に存在した風習か？

兄の死後に弟が兄嫁を娶る婚姻形態は、夫餘など北方系諸族の風習として中国史書「三国志」に記されています。

兄死妻嫂，與匈奴同俗。
＜三国志 魏書三十 烏丸鮮卑東夷伝 夫餘の条＞

※匈奴（きょうど）：中国北方に勢力を持った遊牧民

娶嫂婚は高句麗に存在した風習ではありません。しかし、高句麗が夫餘と同系の文化圏であったことを考えると、于氏王后の婚姻も、こうした文化的背景の中で行われた可能性は否定できません。

ドラマと史実の違い

ドラマ「于氏王后」には、実在した人物が多く登場します。ここでは、史実に実在した人物と、物語を補うために創作された人物を整理します。

実在した人物と架空の人物

ドラマに登場する主要人物と、その史実上のモデルは次のとおりです。

于氏王后の姉として登場するウ・スンは、史料では確認できない架空の人物です。故国川王と于氏王后の出会いを印象づけるため、ドラマ独自に設定された存在と考えられます。

巧みに盛り込まれた創作部分

史実では、于氏王后は故国川王の即位後に王妃となっており、ドラマのように、即位前の故国川王が治める北方に嫁いだ記録はありません。

また、ドラマでは第三王子が乱暴で残虐な人物として描かれていますが、そのような性格を裏づける史料は確認できません。

これは、

于氏王后が第三王子のもとを去った際、態度が無礼だったと述べていること

第四王子（延優）の即位に第三王子の怒りが大きかったこと

といった史実上の行動をもとに、人物像を強調するために脚色された表現と見られます。

まとめ

于氏王后は、2世紀後半に高句麗第9代王・故国川王の王妃として実在した人物です。

ドラマで描かれた「娶嫂婚」は史実そのものではありませんが、于氏王后の再婚が一族の地位と政治的影響力を維持するための選択だった点は、史実に即した解釈といえます。

また、高句麗が夫餘と同系の文化圏に属していたことを踏まえると、于氏王后の再婚も、当時の社会に存在した娶嫂婚的な婚姻観念を背景に行われた可能性は否定できません。

于氏王后の再婚は、高句麗王権に制度として存在した婚姻慣行ではなく、王位継承という非常事態の中で選び取られた、きわめて例外的な政治判断だったと位置づけるべきでしょう。

ドラマ「于氏王后」は、こうした史実の行動と歴史的背景を土台に、人物関係や出来事を脚色し、物語性を高めたフィクション作品です。

この記事では、滅亡寸前にあった新羅を立て直し、次代・文武王による統一事業への道筋を整えた武烈王の生涯を史実に基づき解説します。

＜解説の要点＞
・王族としての立場
・外交官としての活動
・国王としての統治
・百済滅亡とその後

金春秋の誕生と王族としての立場

603年、金春秋（後の武烈王）は、金龍樹（真智王の子）と天明公主（真平王の娘）に間に生まれました。

父の死後、金春秋は金龍樹の弟・金龍春の養子となります。「三国史記」では金龍樹と金龍春は同一人物とする記述もありますが、真偽は不明です。いずれにしても、金春秋は生まれながらにして王族の血を引く存在でした。

しかし、祖父の真智王は「三国遺事」によると廃位された王であり、金春秋の王統的立場は必ずしも安定したものではなかったと考えられます。

金春秋の結婚

金春秋（後の武烈王）は、最初の妻・宝羅との間に一男一女をもうけました。

長女・古陁炤（コタソ）は後に百済侵攻の中で命を落としています。一方、宝羅自身も長男出産後に亡くなっています。

その後、金春秋は名将・金庾信の妹（後の文明王后）を妻に迎えています。この婚姻は、王族と軍事勢力を結びつける政治的意味を持つものでした。

百済の侵攻と娘・古陀炤公主の死

641年、百済で義慈王（ウイジャワン）が即位すると、新羅への侵攻が激化しました。翌年には新羅国境付近の四十余城を攻略し、さらに伽耶地方へ侵出して大耶城を陥落させています。

この時、降伏した城主とその妻であった金春秋の娘・古陁炤（コタソ）は殺害されます。史料によると、この訃報に接した金春秋は深く落胆したと記されています。

しかし、この出来事は金春秋にとって単なる私的感情にとどまらず、以後の外交・軍事行動を加速する原動力となりました。

高句麗への援軍要請と失敗

642年、新羅は百済の圧迫を受け、国家存亡の危機に直面していました。金春秋（後の武烈王）は危機打開と娘の仇を討つ決意のもと、単身で高句麗に赴き援軍を要請します。

しかし交渉は決裂し、漢江上流域の返還を拒んだことで監禁されてしまいます。この知らせを受け、金庾信が軍を挙げると高句麗はこれを恐れて釈放しましたが、新羅は依然として孤立した状況に置かれました。

唐との交渉決裂

643年9月、新羅は高句麗・百済連合に対抗するため、唐に救援軍の派遣を要請しました。

しかし唐の太宗は、援軍の条件として王位に自らの親族を立てるという屈辱的な提案を示します。＜三国史記5　新羅本紀　善德王十二年九月条より＞

新羅はこれを拒否し、唐との交渉は決裂しました。以後、新羅は単独で百済・高句麗に対抗する道を選びます。

金春秋が使節として倭国を訪問

「日本書紀」によれば、647年、金春秋（後の武烈王）は新羅の使節として倭国を訪れたと記されています。

ただし、この記録は韓国側史料には見られず、信憑性には慎重な見方もありますが、当時の東アジア情勢の中で、新羅が活発な対外活動を行っていたことを示す材料とも考えられます。

毗曇（ピダム）の乱が勃発

647年、上大等に就任した毗曇（ピダム）は、「女主不能善理」、すなわち女性君主は国を治められないとして反乱を起こしました。この毗曇の乱は、金庾信によって十日余りで鎮圧され、毗曇一族は滅ぼされます。

乱の最中である同年12月8日、善徳女王が亡くなり、後を継いで真徳女王が即位しましたが、この時点で金春秋（後の武烈王）は事実上、新羅の最高権力者となっていました。

善徳女王の死因についてはこちら＞＞善徳女王の死因とは？【謎の多い女王の死を徹底調査】

唐との外交交渉と同盟成立

648年、百済の侵攻に苦しむ新羅は、金春秋（後の武烈王）を唐へ派遣。太宗に謁見した金春秋は、「五経正義」への関心を示して信頼を得たうえで百済の脅威を訴え、唐との軍事同盟を成立させます。

帰国の途上、高句麗兵に遭遇する危機もありましたが、従者・温君解が身代わりとなったことで金春秋は無事帰国しています。

この唐・新羅同盟は、新羅の運命を決定づけるものであり、後の百済滅亡・高句麗討伐の基盤となりました。

武烈王として即位

654年、真徳女王の死去により金春秋が武烈王として即位しました。和白会議は伊飡・閼川を推挙しましたが、閼川は高齢を理由に辞退し、金春秋を推薦します。金春秋は三度これを固辞した末、王位就任を決意しました。

度重なる辞退は、祖父・真智王の廃位に関わった和白会議に対し、自身の王位継承の正当性と家柄の復権を認めさせる意図があったと考えられます。

即位後、父を文興大王、母を文貞太后に追尊。王権の正統性を明確にし、自らの王位を制度的に固めました。

新族支配による王権の強化

王位を確立した武烈王は、続いて王権強化に着手しました。655年、長男・法敏を太子に冊立して後継を明示し、四男・文王には伊飡の高い官職を授けます。

656年には唐から帰国した次男・金仁問を軍主に、658年には文王を執事部中侍に任命しました。さらに、貴族の代表的官職である上大等に側近の金庾信を据え、貴族連合体制の弱体化を図ります。

太子冊立、人事刷新、金庾信の登用などは、王権再編の象徴的政策でした。

唐・新羅連合軍の出撃

655年、百済は高句麗と連合して新羅の城を次々に奪取しました。武烈王は危機感を抱き唐に救援を要請します。

659年、再び百済の侵攻が激化すると、唐は水面下で討伐を決定して準備を進めました。

660年3月、高宗は蘇定方を総管とする水陸13万の大軍を派遣し、新羅にも出兵を命じます。新羅軍5万がこれに呼応し、遂に、唐・新羅連合軍は百済討伐に向けて出撃しました。

これは武烈王の外交と王権強化が結実した瞬間でした。

黄山伐の戦いと階伯の最期

唐・新羅連合軍による百済滅亡の経過は「三国史記」に詳しく記されています。660年5月26日、武烈王は金庾信らとともに出陣し、7月9日、金庾信は黄山原で百済将・階伯と対峙しました。

戦の中、盤屈と官状の決死の突入が新羅軍の士気を奮い立たせ、戦局は一変します。百済軍は総崩れとなり、階伯は戦死、黄山伐（ファンサンボル）の戦いは新羅の大勝利に終わりました。

この勝利によって百済滅亡は決定的となりました。

百済の滅亡と大耶城裏切り者の処刑

黄山伐の勝利後、660年7月12日、唐・新羅連合軍は百済王都・泗沘城を包囲しました。義慈王は夜陰に紛れて熊津城へ逃走し、王子・隆は降伏します。この際、法敏は妹・古陀炤を殺された恨みを隆にぶつけました。

このときの状況が、「三国史記」に詳しく記載されています。

法敏跪隆於馬前，唾面罵曰：「向者，汝父枉殺我妹，埋之獄中，使我二十年間，痛心疾首，今日汝命在吾手中！」隆伏地無言。＜三国史記5　新羅本紀　武烈王七年七月十三日より＞

7月18日、義慈王も降伏し、9月には唐へ連行され、百済はここに滅亡しました。

また、大耶城を落城させた裏切り者の毛尺と黔日を処刑。娘の古陁炤（コタソ）を失ってから18年、遂に武烈王は娘・古陁炤（コタソ）の恨みを晴らしています。

高句麗軍の侵攻

661年5月、高句麗将の惱音信は靺鞨軍と連合して新羅へ侵攻し、述川城を攻撃しました。攻略に手間取ると、手薄な北漢山城へ標的を変更します。城内にはわずか2800人しかいませんでしたが、城主・冬陁川は士民を励まし二十余日間持ちこたえました。

やがて高句麗陣営に星が落ち、雷雨が起こると、敵軍は動揺して退却したと伝えられています。この逸話は、武烈王の時代がなお戦乱の只中にあったことを示すと同時に、新羅が寡兵で強敵に抗し、国家存亡をかけた防衛戦を続けていた時代であったことも物語っています。

そして三国統一事業が、こうした苛烈な防衛戦の積み重ねの上に成し遂げられたことを、象徴的に示すものです。

武烈王の逝去と三国統一

661年6月、高句麗侵攻に参加していた武烈王は陣中で病没しました。享年59歳で、この時、大官寺の井戸が血に変わったなどの異変が伝えられています。

武烈王の死後、王子は第30代王・文武王として即位。668年に、唐・新羅連合軍が高句麗を滅ぼし、676年には唐を退けて、遂に、武烈王の意思を継いだ文武王が朝鮮半島の統一を達成しました。

まとめ

金春秋（後の武烈王）は王族の血統として生まれ、善徳女王の甥に当たりますが、祖父の真智王が廃位されたことで王統の中で必ずしも安定した立場ではありませんでした

しかし、武烈王は、激動の三国時代に唐との同盟を軸に外交と戦争を主導した「外交と戦争の王」だったといえます。

彼は巧みな外交戦略で危機的状況にあった新羅を救い、三国統一の道筋を切り開きました。

高句麗の始まり

高句麗は、紀元前37年に扶余出身の朱蒙（東明王）が鴨緑江流域の卒本地域に小国を築いたことに始まります。建国当初の高句麗は、沸流国や鮮卑、扶余といった周辺の強国に囲まれた弱小勢力にすぎませんでした。

しかし、高句麗は周辺の小国を次々と併合する拡張政策を進めることで領土を広げ、次第に軍事力を強化していきます。その結果、1世紀初頭には扶余を凌ぐほどの勢力へと成長しました。

こうして高句麗は東アジア有数の大国へ発展し、建国から668年の滅亡まで、実に705年にわたって存続する長期王朝として繁栄しました。

朱豪（東明聖王）の生涯（BC58年～BC19年）

朱豪は高句麗を建国した人物ですが、神話化された部分が多く、詳しい生涯は分かっていません。

＜朱豪の生涯と出来事＞

ユリ王（瑠璃明王）の生涯（BC37年～18年）

ユリ王は、朱蒙が扶余に残してきた最初の妃・礼氏との間に生まれた長男でした。建国間もない高句麗は、周辺を強国に囲まれ、内外ともに安定を欠く不安定な国家でした。そのような状況の中、ユリ王は外交政策を巧みに用いながら、国家の基盤を固めることに尽力します。

＜ユリ王の生涯と出来事＞

大武神王（ムヒュル）の生涯（4年～44年）

大武神王は「戦争の神」と称されるほど積極的に周辺諸国を征服し、高句麗の領土拡大に大きく貢献しました。

＜大武神王の生涯と出来事＞

名前が青文字の国王はクリックすると家系図を見ることができます。

高句麗の歴代王

「三国史記」によると、高句麗は紀元前37年頃に扶余（プヨ）族の朱蒙が建国した国と言われています。

三国時代のときには、広大な土地を専有して、新羅、百済と対立していました。

5世紀頃に高句麗は全盛期を迎えますが、度重なる新羅、百済、唐との戦いで国力は衰退、668年に唐と新羅の連合軍に攻め込まれて滅亡しています。

歴代の国王一覧

高句麗は紀元前58年の建国から668年に滅亡するまでの約726年の間に、28人の国王が国を治めました。

ドラマ「朱豪」の東明聖王（朱豪）、「太王四神記」でペ・ヨンジュンが演じた広開土王、「ピョンガン王妃」に登場する平原王がよく知られています。

注意）享年は満年齢で数えています。韓国は＋１歳。

名前が青文字の国王はクリックすると家系図を見ることができます。

新羅の歴代王

「三国史記」によると、新羅の建国は紀元前57年ですが、実際の建国は4世紀頃の説が有力です。

朝鮮半島南東部にあった辰韓12国の一つ斯盧（サロ）が統一して、新羅を建国したと言われています。

7世紀中頃までは新羅、高句麗、百済の3か国がしのぎを削る三国時代でした。

その後、新羅は唐と連合して660年に百済、668年に高句麗を滅ぼし、676年には連合国の唐軍も撃退して朝鮮半島を統一、統一新羅時代を築きました。

なお、現代の韓国では、渤海を朝鮮民族の歴史に組み込む考えから、統一新羅時代を南北国時代と称しています。

渤海は滅ぼされた高句麗の移民が北方に建国した国です。

8世紀頃に隆盛を誇った新羅も徐々に、内乱により衰退していきました。

そして遂に、その後に建国された後百済、後高句麗との後三国時代を経て、後高句麗から分裂して建国された高麗に滅ぼされてしまいました。

こうして、503年に第22代王・智証麻立干が国号とした「新羅」は、935年に高麗に滅ぼされ、約400年の歴史に幕を閉じています。

歴代の国王一覧

503年、智証麻立干は国号を正式に新羅と定め、王の称号も「麻立干」から「王」としました。

そのため、智証麻立干は智証王と称され、これ以降◯◯王の王号が用いられています。

智証王により、新羅の国家としての基礎となる軍制・官制などが形成されました。

そのため、考古学的には朴赫居世の時期を新羅成立とみていますが、文献史学的には503年を新羅建国の時期としています。

注意）享年は満年齢で数えています。韓国は＋１歳。

名前が青文字の国王はクリックすると家系図を見ることができます。

百済の歴代王

「三国史記」の百済本紀によると、百済は朱豪の息子の温祚が南下して、建国した国と記述されています。660年、百済は新羅の武烈王（金春秋）により滅ぼされています。

歴代の国王一覧

百済は初代王の温祚王が建国してから義慈王が新羅に降伏する660年まで、678年間の間に31人の国王が百済を治めました。

注意）享年は満年齢で数えています。韓国は＋１歳。

高麗時代に関する史料は＞＞こちら

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三国時代に関する史料

三国時代を代表する史料としては、三国史記、三国遺事、花郎世記などがあります。

三国史記

三国史記は現存する韓国最古の歴史書で国宝に指定されています。

朝鮮の新羅(しらぎ)、高句麗(こうくり)、百済(くだら)三国の歴史を記載しています。

高麗の第17代国王の仁宗が金富軾（キム・ブシク）ら10名の史官に命じて作成させて、1143年に編纂を開始、1145年に完成しました。

朝廷が編集させた正式な官撰史書です。

公式の歴史記録は基本的にこの「三国史記」の記述を主としています。

新羅の始祖・朴赫居世（ボクカクキョセイ）からの約1000年の歴史を、新羅12巻，高句麗10巻，百済6巻、年表3巻、雑志9巻、列伝10巻の全50巻にまとめています。

新羅，高句麗，百済の本紀にはそれぞれの国での出来事を時系列順に記述、雑志には当時の風俗、社会制度、官職制度や地名などを記述、列伝には歴史上で活躍した人物の業績を記述しています。

列伝の中には、有名な武将である金庾信（キムユシン）、蓋蘇文（ガイソブン）、弓裔（キュウエイ）などが記載されています。

三国史記に引用された史料として具体的には海東古記、三韓古記、新羅古事などがあげられています。

実際に引用された史料は新羅関係で固有の史料が54種、中国史料が36種、高句麗関係で固有の史料が10種、中国史料が17種、百済関係で固有の史料が6種、中国史料が11種にも及びます。

三国史記を編纂するときに高麗以前の史料として旧三国史がありますが、三国史記には全く引用されていません。

編纂されたのが1145年頃の高麗中期のため、三国時代後期以降は比較的詳しく書かれていますが、三国時代初期の部分は神話的な記述が多く見られます。

また、編纂の中心人物であった金富軾が新羅の人物であったことから、新羅寄りの記述が多いとも言われています。

三国遺事

三国志記から135年後の1280年に、高麗の禅宗であった一然により書かれた資料です。

三国史記が官撰史書であるのに対して、三国遺事は個人が編集した私撰史書です。

書かれた時期に130年以上の開きがあります。

＜現存する三国遺事＞

書名の「遺事」は三国史記に漏れた事項を補完するという意味です。

例えば、三国史記には、善徳女王の記載は数行程度ですが、三国遺事には善徳女王が予知能力で国難を解決した3つの話が記載されています。

但し、三国遺事は人々の生活、習俗、信仰、文学などが主に記述されており、史実としての信憑性は極めて希薄と言われています。

史書というよりは、むしろ仏教に関する逸話集、民話集、民俗集、または、文学書といった性質の書で、日本の古事記に相当する書です。

しかし、韓国には古代の歴史書が少なく、そのため、三国史記とともに古代史研究の基本文献とされています。

三国遺事は5巻2冊で構成されていますが、編目（章）は王歷・紀異・興法・塔像・義解・神呪・感通・避隱・孝善の９つから構成されています。

第1巻の王曆には、王名、即位年代、在位年数、陵の名称、所在、火莽記事、王母の記録、王妃に関する記述や国家的な重大事件が記録されています。

なお、現存する三国遺事は高麗時代のものではなく、すべて朝鮮時代に板刻（板に彫った版木（はんぎ）を用いて印刷すること）されたものです。

花郎世記（花郎世紀）

花郎世記は新羅の第33代王・聖徳王の時代に金大問によって書かれた本です。

花郎のリーダーである風月主の歴史を記録していました。

金富軾が三国史記を書き始めるころまで残っていましたが、その後、消失してしまいました。

三国史記には、金大問が書いた「花郎世記」が残っていることが記録されています。

しかし、何故か日本の宮内省に保管されていた原本があり、同省に勤めていた朴昌和が秘かに書き写していたとされます。

そして、その全文が1995年に発見されています。

それが「花郎世紀」です。

花郎世紀はそれまで韓国内で最古の歴史書「三国史記」よりも、440年も前の書であることから、研究者にとっては画期的でした。

しかし、その内容の真偽をめぐっていまだに論争が続いています。

真偽の問題とは別に記録が少ない当時の文章であり、内容も興味深いことから多くのドラマで物語のネタとして採用されています。

ドラマ「善徳女王」や「花郎」も花郎世紀から物語のネタを得ています。

ドラマに登場するミシルは花郎世紀にのみ登場する人物で、三国史記にも三国遺事にもでてきていません。

なお、金大問が書いた原本を「花郎世記」、朴昌和が書き写したものを「花郎世紀」と区別するのが正しいようです。

花郎世記は発見されていないので、物語のネタとして取り上げられているのは正確には花郎世紀に記録されていることです。

百済の国号の始まり

百済の国名の由来は分かっていません。三国史記によると、百済は紀元前18年、高句麗の始祖である朱蒙の三男・温祚によって建国されたとされますが、中央集権的な国家の確立は4世紀半ばと考えられています。

聖王の生涯（523年～554年）

表中の（書記）は日本書紀、（史記）は三国史記に記述された出来事です。聖王は日本書紀では「聖明王」と記述されていますが、「聖王」に統一しています。

威徳王の生涯（525年～598年）

表中の（書記）は日本書紀、（史記）は三国史記に記述された出来事です。

武王の生涯（580年～641年）

武王は、聖王以降、衰退した百済を再建した王として評価されています。

義慈王の生涯（599年～660年）

義慈王は百済最後の王です。

新羅の国号の始まり

新羅では、第22代・智証麻立干の時代まで、王号として居西干・次次雄・尼師今・麻立干などが用いられていました。尼師今は「年長者」、麻立干は「最高の首長」あるいは「首長の長」を意味する称号です。

また、国号についても、斯羅（サラ）や斯蘆（サロ）など複数の表記が用いられていました。こうした状況の中、第22代王・智証麻立干のとき、臣下より「徳業が日々新たになる」の「新」と「四方を網羅する」の「羅」を合わせ、新羅と定めるべきであるとの上奏がなされます。王はこれを採用し、503年に国号を「新羅」と統一するとともに、王号の使用も改められました（『三国史記』）。

このため、新羅は考古学的には紀元前57年に斯盧国として成立し、935年に高麗へ滅ぼされるまで約一千年続いた国家と位置づけられます。一方、文献史学の観点では、国号が確立した503年を起点とする約400年の国家として理解することもできます。

さらに、新羅史における最大の転換点は三国統一です。歴史学上、三国統一以後の時代は「統一新羅」と呼ばれ、それ以前の三国時代の新羅とは明確に区別されています。

24代・真興王（534年～576年）

＜真興王の生涯と出来事＞

26代・真平王（579年～632年）

＜真平王の生涯と出来事＞

27代・善徳女王（632年～647年）

ドラマになった善徳女王は謎の多い女王で、特に即位前に関しては情報がありません。

＜善徳女王の生涯と出来事＞

28代・真徳女王（647～654年）

二人目の女王として登場した真徳女王ですが、善徳女王同様、即位前の情報はありません。

＜真徳女王の生涯と出来事＞

29代・武烈王（金春秋）（654年～661年）

武烈王はドラマの影響で金春秋の名の方がよく知られています。金庾信とともに三韓統一の基礎を作り上げた国王でした。

＜武烈王の生涯と出来事＞

これに続く三国時代は、高句麗・百済・新羅（のちに伽耶を統合）の三国が覇権をめぐって争った激動の時代です。この時代は、三国の興亡と英雄たちの活躍が描けることから、ドラマの題材としても人気が高く、多くの作品が制作されています。

高句麗王の系図とドラマをリンク

初代王・東明聖王～第4代王・閔中王

朱蒙が古朝鮮で高句麗（コグリョ）を建国する話がドラマとなって大ヒットしました。

＜初代王～第4代王の系図＞

＜王の時代のドラマ＞

第18代王・故国壌王～第20代王・長寿王

太王四神記も高句麗の第19代王・広開土王を主人公にしたファンタジー色の強いドラマですが、ペ・ヨンジュンが広開土王を演じて高視聴率を獲得しました。

＜第16代王～第21代王の系図＞

＜王の時代のドラマ＞

第25代王・平原王～第28代王・宝蔵王

＜第24代王～第28代王の系図＞

＜王の時代のドラマ＞

百済王の系図とドラマをリンク

百済の建国神話（三国史記）によれば、百済の始祖は朱蒙と召西奴（ソソノ）の次男・温祚王とされています。

第20代王・毗有王～第28代王・惠王

第21代蓋鹵王から第25代武寧王の系統には諸説ありますが、本図は三国史記に基いています。

＜第20代王～第28代王の系図＞

第21代蓋鹵王は、南下してきた高句麗により殺害され、都の漢城（ソウル）を占領されてしまいます。王位を継いだ文周王は都を熊津（公州市）に移しますが、百済はそれ以降、漢城の奪還が悲願となりました。

こうした時代背景を基にドラマ「帝王の娘スベクヒャン」は描かれています。

＜王の時代のドラマ＞

第28代王・惠王～第31代王・義慈王

＜第26代王～第31代王の系図＞

＜王の時代のドラマ＞

「北史」では、武王は第27代威徳王の子と記載されており、ドラマ「薯童謠」はこの説を採用しています。

新羅王の系図とドラマをリンク

第24代王・真興王～第30代王・文武王

＜第24代王～第30代王の系図＞

＜王の時代のドラマ＞

花郎（ファラン）は善徳女王にも登場しますが、貴族の子弟を中心とした王の親衛隊です。新羅の第24代の真興王（しんこうおう）が創設したものです。

伽倻王の系図をドラマとリンク

三国時代には、高句麗、百済、新羅以外にも様々な小国が存在していました。その一つが伽耶（カヤ）です。伽耶は高句麗や新羅のように１つの国家としてまとまるのではなく、少勢力が分離独立して、ゆるやかな結合を保っていました。

その中でも金官伽耶（クムグアンカヤ）、大伽耶（テカヤ）、案羅（アラ）、古寧伽耶（コニョン）、星山伽耶（ソンサン）、小伽耶（ソカヤ）の６つの勢力が伽耶の中心勢力でした。当初は金官伽耶が盟主として力を持っていましたが、次第に大伽耶が中心勢力として力を持っていきます。

伽耶に関する歴史的資料は非常に少なく、幻の国と言われています。伽耶は「加羅」または「加耶」と表記されることもあります。

初代王・首露王～第4代王・居叱弥王

伽耶を扱ったドラマとしては、建国の祖・キム・スロの建国神話をドラマ化した「鉄の王キム・スロ」があります。

＜初代王～第4代王の系図＞

＜王の時代のドラマ＞